《方方日记（英文版）》与文化向导权

《方方日记（英文版）》在亚马逊预售了，舆论大哗，我想从一个不太被人提到的角度，分析一下这件事情。《方方日记（英文版）》在亚马逊开始预售上世纪30年月，伟大的马克思主义者葛兰西在狱中写过一本《狱中札记》，内里提到了“文化向导权”的问题。

什么是“文化向导权”？可能与“军事向导权”对比来看会清楚些：军事向导权需要“警员”、“军队”、“执法”、“国防”等“硬件”来维护；而“文化向导权”则通过教育、家庭、艺术、历史等等等“软件”来维护。简朴来说，如果一种思想，可以通过这种“软件”，成为人们思想的主流（好比爱国主义、民族主义、甚至有时候是种族主义，等等主义），甚至成为人们深信不疑的知识，那么思想的主体就具有“文化向导权”。

即，公共从心理上认可这种思想的正当性。不能伶仃地看方方日记出书，要和官方对疫情史的讲述对照来看。这是两种差别，甚至可以说是截然相反的历史叙述，一种是伤痕式的、揭破的；另一种则是高昂的、奋进的（请原谅我如此简朴粗暴地将两者标签化）。

那么我们该问的问题，就不是“如何看待方方日记英文版在亚马逊预售”而是“为什么西方普遍选择了方方日记，而不是官方记载”。这就是一个文化向导权的问题。自五四以来，中国始终以西方作为越发高尚的”他者“（近年来才稍有改变），到现在为止，世界的”文化向导权“依然属于西方。

于是，对他们来说，你们官方的记载一定是不老实的，而庶民的纪录则一定是有血有肉的。之前有一位学者（记不起名字，希望大家能提醒我）访华，被问到西方人对中国最大的误解是什么，他说：“就是中国有好人民，但有坏政府。

”这是西方人根深蒂固的知识系统，不把这个扳过来，民族之林可站不稳。为什么青岛那些外国人会说：“Chinese get out！”为什么中国疫情控制地相对最好，但国际舆情依然糟糕？为什么西方会一再声称“中国病毒。”为什么我的朋侪去澳洲留学第一节课就被澳洲人说“我们让你们来留学只是因为我们国家劳动力不够。

”因为“文化向导权”并不在手里。最难办的是，“文化向导权”和经济生长水平，关系并不大。举一个例子，美国19世纪末20世纪初刚刚崛起时，经济很快就压过了西方，但其时的美国年轻人却以去欧洲游学、接受欧洲教育为荣，因为对刚刚兴起的美国来说，欧洲人才是真正的“贵族”。直到好莱坞、麦当劳等产物风靡全球，尤其是经由美国60年月一波又一波汹涌澎拜的反文化运动，美国才逐渐分享（注意，并不是夺取）世界的“文化向导权”。

现在的情况就是，美国通过公共文化，建设了一套行之有效的“普世价值”，也逐渐夯实了前文提到的西方根深蒂固的知识系统。好比2016年的《降临》就生造了一个小说中并不存在的反派，中国司令尚将军。

2016年的影戏《降临》生造了一个对外星人宣战的尚将军不要忘记，1947-1991年的美苏冷战是一场“意识形态战争”，是一场没有硝烟的、通过公共认可度来对垒的文化大战。而自从苏联失败，作为胜利者的美国，就有了书写历史的权力。我认为，中国面临的最大难题，第一固然是如何在国际商业体系中康健生长，而第二则是如何在新一轮的意识形态对立中屹立不倒。

当你感受到中国票房冠军《战狼2》、号称国产动漫之光的《哪吒》在外洋市场无人问津的尴尬时，这种意识形态的压抑性就铭肌镂骨了。我始终记得80年月中国影戏频频在国际获奖时姜文的判断：“他们感兴趣的不是中国影戏，而是中国！”现在依然如此：”他们感兴趣的不是方方日记，而是（他们想象中的）中国。

“。

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